新益为|TPM咨询服务中心TPM培训公司概述：众所周知，TPM管理起源于日本，现已被世界公认为当今最先进的管理工具之一。随着生产管理水平的不断提升，TPM不再是一个高不可攀的管理理念，而是一个企业未来必须的。管理工具来做到这一点。

　　

　　有人说TPM是意见夹克。每个国家和地区都有自己的实施方式。相较于中国引进TPM管理方式为时已晚，所以当中国开始引入TPM活动时，已经有多个版本，比如韩文版。日本等，但这些都不一定适用于中国很多其他实施良好的TPM，于是适合中国的TPM体系诞生了。现在我们不会评估每个版本的质量。我们想证明什么？这样的TPM是最合适的，只能用时间来证明。

　　

　　

　　

　　TPM培训

　　

　　中国目前的企业大多还是沿用老旧的管理方式，所以变革势在必行。TPM以它本身的包容性、延续性，而被受企业所追捧，从最先的维修管理层面，已经渗透发展到生产、质量、安全、人力资源等各个层面。但疑惑的是，同样是东方，为什么TPM在日本、在韩国、在台湾如此红火，拿到中国来却变得“水土不服”？TPM是一个系统的基础工程，当然不能“急功近利”，但要让其本土化，必须要考虑养育的土壤，TPM是一个好开始，除此之外，我们还要思考哪些因素呢？

　　

　　一、TPM管理是如何诞生的呢？

　　

　　对于TPM仅仅是英文的简写，我们没有必要去深究其单纯的意义，对于“诞生”在日本的理念，我们只能借鉴运用，而更多的是要怎么去融合到企业文化之中去。为什么在TPM“诞生”日本打一个引号，是因为TPM理念中的有太多的中国元素，它又的确出自日本人的手里，至少可以说明中国文化是适宜运用TPM理念的。

　　

　　在历史长河中，在那个乱悠悠的春秋战国，找到了一位探索“TPM”之路的先驱者-墨子。

　　

　　在先秦众多的诸子百家中，墨子是唯一一个站在劳动者立场上为“制造业”提出解决途径的实战派思想家，再来看看他和TPM之间到底有多像？

　　

　　1.在商言商、义利合一

　　

　　TPM以设备综合效率和完全有效生产率为目标，目的是使组织的效益最大化，而实现的方式是通过全员、全系统地参与生产与设备改善活动。

　　

　　墨子思想的高明之处是以利说义，兼爱模式下的“义”和全员、全系统的概念类似，而目的则是为了组织和成员达成双赢。应该说日本的TPM和墨子的“TPM”实质是一致的，都是要实现锅里有，碗里也有的企业与员工的共赢模式。

　　

　　2.防是基础，积极攻击

　　

　　设备维护是基础，提高订单及满足能力是目标。TPM是精益生产实施的基础，精益生产是TPM拓展的方向，两者是相成一体的。TPM的重点方向，有人说应该注重自主维护，也有人说要注重改善，这都没有错，关键就看企业本身的薄弱环节是哪个方面，但总体来说，还是要两者结合，防守兼备。

　　

　　有句成语叫“墨守成规”，说的就是墨子的守城理论，值得注意的是，墨子思想并不是消极备战，而是要积极反击。商场跟战场一样，墨子主张的虽然是非攻，但对于来自竞争对手的攻势，也是耗不手软，非打退敌人不可。在市场经济下的今天，虽不见血腥的战场，但随着全球经济一体化的进程，竞争对手不知道在什么时候、什么地点出现，故不得不加强防守，积极备战。求得生存和发展是目标，对质量、数量、生产率的改善是方法，注重设备的维护和保全是基础。

　　

　　兼爱、非攻是墨子核心思想，墨子从基层劳动者的切身利益出发，不但开创了与儒家并称显学的墨家学派，而且墨子本人还身体力行，参与制造和改良工具、为救国救亡四处奔走，是最早的“TPM”理念创始者、最值得称赞和学习的实战咨询师，被世人尊为科圣。

　　

　　二、TPM离我们有多远

　　

　　现代TPM诞生于日本，虽说同墨子思想相近，但为何不能在中国生根发芽呢。这点我们可以分析几点原因：1.墨子TPM以手工业为主导的古代科技为依托，但在其后长达两千年工业未曾重大发展，失去了耐以生存的土壤;2.墨子思想以基层员工出发，但一直未获得高层的认同，并且基层文化欠缺学术继承，后期演化为劫富济贫的侠文化(对高层来讲是恐怖分子)，更受高层所打压;3.长达两千多年的封建礼法(儒家+法家)制度，制约了墨子科学发展观的发展;3.中国现代工业较晚，需要一段时间的磨合期;4.中国企业管理受传统儒学影响深远，亲亲之爱，让我们缺少对公共空间的关注……

　　

　　尽管有很多原因制约，但并不能作为拒绝TPM时代的到来。既然古典TPM源于中华大地，说明TPM是适合中国，适合东方文化的。那问题怎么解决，笔者提出两点看法：

　　

　　1.人性管理、区别对待

　　

　　中国文化源远流长，其本身是一个整体，要考虑各个管理层面，必须要以人性为基础出发，营造正精进企业创新文化。

　　

　　基层员工层面：基层是战略执行的落脚点，自然也是创新的落脚点。以墨家思想为代表的TPM自主维护和5S改善活动，就是最好的解决途径，因为只有员工最知道那里需要改善。

　　

　　中层管理层面：中层是企业的中流砥柱，其素质是至关重要的，以儒家思想倡导的仁义管理方式，适用于中层管理。对所属的员工要做好教练，引导团队创造正向价值。同时部门与部门之间必定代表了各个利益团体，企业因此应该建立项目办公室(或TPM推行机构)，以协调和解决部门之间矛盾，利用事后反省的方法进行立项解决。

　　

　　高层管理层面：高层是掌舵者，是企业航道的坐标，道家思想就非常管用，一方面在制定战略时要符合市场规则和法律法规需求(合符道)，一方面要营造倒金字塔的管理结构(即无为而治)。

　　

　　只有三个层次明了，TPM的推行才会有条不紊，员工有激情，中层有恒心，高层有决心，企业有信心。

　　

　　2.罚得有法，愚、鱼、渔的妙用

　　

　　生存是是第一要素，趋利避害是人性的本质，这是法家对人性的认识。孟子的性向善说、以及墨子的《所染》，说明人性是可以通过教育和环境来改变的。基于这样的认识，韩非子的法家思想就值得我们借鉴。这让我不得不为李葆文教授提出的TPM体系中的小n而钦佩，也只有通过规范化的法才可以将基、中、高三个层次衔接起来。法自然是制度和标准，怎么建立，怎么用呢。

　　

　　首先对于“愚”，我们认为员工会犯错的，就如一些不守作业标准、5S不位、违反企业明文规定的，就一定得罚。但罚得有法，可依据烫火炉的原则来进行。

　　

　　其次对于“鱼”，依据员工完成工作的数量、质量、生产率(亦可用OEE来衡量)来制定薪酬体系，按劳分配。对于员工有突出表现，如创造价值、维护企业利益的当实施正向激励，采取物质或精神鼓励。

　　

　　再次是对于“渔”，在生产过程中发生的的异常等情况，只要不是属于“愚”的范畴，尽可能的不要采取惩罚的方式，而更应该是想办法对问题进行解决，通过变革-规范的方法，在生产管理中防范于未然，并在企业内部的各个层次进行培训，在培训过程中，我们应尽可能将课堂搬迁到企业的现场，而不应该知识在封闭的教室中进行，然后通过现场目视管理、5S改善、单点课规范等生产管理方式，对员工进行实施的行动学习计划。

　　

　　有了这样的理念作为支撑，我们才能有开展TPM管理的目标，有了规范，我们才能顺利开展TPM。但是，企业要想成功地实施TPM管理活动，还需要用到“技巧”。我们可以将这些融入到公司的企业文化中。放眼全世界，西方的管理技巧值得学习，包括日本的。许多公司。只要我们有“法术”和想法，就能找到适合自己管理方式的TPM。

　　

　　如何从国学角度来对待TPM管理？以上就是新益为|TPM咨询服务中心TPM培训公司的相关介绍，做好企业的TPM工作就是为精益生产管理活动打下基础，让精益生产管理在企业中发展有一个良好的前提。